Путеводитель по Праге

• История Пражского града. часть 1
• История Пражского града. часть 2
• История Пражского града. часть 3
• История Пражского града. часть 4

Давление Габсбургов, стремящихся к централизации и восстановлению католицизма, вызвало, в конце концов, восстание сословий (1618-24), которое стало началом тридцатилетней войны. Чешские протестанты проиграли, коллекции Рудольфа были разграблены,  страна опустошена, те, кто отказались перейти в католичество, лишились имущества и были вынуждены эмигрировать – наша страна потеряла большинство своего дворянства, интеллигенции и патрициата. В 1648 г. в Чехии оставалась половина первоначального населения. Пражский Град стал центром бесправной провинции.

Чешское барокко дополнило облик Праги, но на Пражском Граде оставило лишь незначительные следы. И даже грандиозная перестройка Града при Марии Терезии (1754-72) не изменила недостойное состояние Чешского королевства. Реформы эпохи Просвещения наоборот усилили централизацию и германизацию, что вызывало сопротивление остатков старого дворянства, которое вместе с потомками знатных переселенцев стало поддерживать стремление к национальному возрождению, призывая к эмансипации культурной, а впоследствии и политической.

(more…)

• История Пражского града. часть 1
• История Пражского града. часть 2
• История Пражского града. часть 3

После смерти Вацлава IV на страну обрушилась лавина гуситских войн, которые изолировали ее от остальной Европы. Их наследие, однако, послужило примером будущим европейским утраквистам, а герои борьбы наших гуситов, которые победоносно противостояли превосходству сил всего католического мира тех времен, ободряли в сумрачные периоды  нашей  истории,  а  также вдохновляли искусство национального возрождения.

Окончательно успокоить ситуацию не смог даже способный гуситский король Йиржи из Подебрад (1452-71). Его призыв основать общеевропейский парламент правителей (1465-67), который бы с помощью мировых посредников решал международные конфликты, не внушал доверие в устах „еретика”. Только при Ягеллонах (1471-1526) постепенно заканчиваются перипетии гражданских войн (1485) и иностранных нашествий (1490).

(more…)

• История Пражского града. часть 1
• История Пражского града. часть 2

После основания Пражского епископства (973) и, прежде всего, после избрания второго епископа – св. Войтеха из рода Славниковичей (983) старославянская культура византийского происхождения уступает место культуре латинской и западной. Епископский костел, который впоследствии хранил останки наших главных покровителей, имел форму велико-моравской ротонды. Благодаря своей привлекательности он лег в основу традиции этого типа постройки, и эта традиция не только сохранилась до середины XIII в., но даже расширилась из Чехии в соседние страны.

Так художественное наследие Великой Моравии выжило, несмотря на то, что моравское государство прекратило существование, а старославянская письменность, его культура и восточная литургия были отвергнуты. Епископ св. Войтех принадлежал к самым образованным европейцам своего времени. Вместе со своим одноклассником из Магдебурга императором Отой III он стремился к обновлению Священной римской империи и к расширению христианства, которое его ученики принесли в Польшу и Венгрию.

(more…)

• История Пражского града. часть 1

Но только с приходом славян очаг поселения придвигается к ядру сегодняшней Праги и к Пражскому Граду. Где-то в VI в. расцветают городища в Ростоках у Праги и в Шарке, а, начиная с  VIII   в.,   развиваются   и   центры, связанные с династией Пржемысловичей: Будеч, Леви Градец и Тетин. Именно в это время увеличивается рыночная площадь на территории сегодняшней Малой Стороны, развивается селение в Градчанах и, с большой вероятностью, возникают также культовая и политическая функции комплекса будущего Пражского Града.

Его старейшие письменно документированные корни относятся к 880 году. Тогда он был укреплен князем рода Пржемысловичей Борживоем, который перенес сюда свою резиденцию из Левого Градца (построил здесь для себя дворец) и основал костел Девы Марии, второй старейший костел в Чехии. Археологи доказали, частично подтвердив свидетельство летописца Кристиана (конец X в.), что самое позднее перед 850 годом вершина Пражского Града становится культовым и политическим центром нашей страны. Здесь было место собраний чешских вельмож, которые здесь выбирали своего князя и возводили его на престол, и одновременно с этим на холме Жижи чтили старых богов дохристианских времен. То есть, значение Пражского Града как политического и культового центра, начиная с самых старых времен его существования, совершенно не изменилось.

(more…)

Столица Прага и Пражский Град крепко связаны друг с другом. Вопрос о том, что было раньше – город или Град, напоминает хронологическую дилемму о курице и яйце. Удобное расположение Пражского Града на возвышении над Влтавой не могло остаться незамеченным сразу, как только у влтавских берегов появилось поселение.

Ландшафт сам по себе как бы помогал использовать этот отрог. Его скалистый склон с северной стороны ограничен ручьем Бруснице (в сегодняшнем Оленьем рве), с юга и востока резко спускается к реке Влтаве, а с запада был отделен от Градчан оврагом. На плато,на котором расположен Град, еще сегодня есть два активных источника, так называемый колодец св. Вацлава в подземелье перед Золотыми воротами кафедрального собора св. Вита и источник под центральным крылом Града. Оба источника служили в качестве колодцев. К северо-западу и к западу от Града были богатые карьеры опоки и песчаника, с южной стороны защищал от холодных и острых ветров массивный скалистый холм Петржин. Однако более поздняя и густая застройка уничтожила почти все следы самого старого поселения. Поэтому их можно искать скорее поблизости от Града и исторического центра.

(more…)

Просмотреть на карте

Золотая улочка прославилась своими миниатюрными домами, в которых жили стражники, охранявшие Пражский град. Домики были Пристроены к оборонной стене Града в 16 веке. Первоначально домики стояли по обеим сторонам улочки, так что расстояние между ними было всего 1 метр. На этой улочке находилась также женская тюрьма. Всего лишь легендой остается утверждение, что при Рудольфе II в домиках жили алхимики изготовлявшие для императора золото, эликсиры вечной молодости или филосовский камень, к сожаленинию, стражники были весьма далеки от каких-либо изобретений вообще.

По мере того, как профессия стражников теряла свое значение, эти курьезные строения стали заселяться никами, чиновниками, звонарямии и капельмейстерами, а позднее беднотой и преступниками. В 19 веке кое-кто начал ценить романтическую атмосферу этого места, а здесь жило и несколько выдающихся личностей. В доме 22 в 1917 году находился рабочий кабинет Франца Кафки.

Базилика св. Йиржи в Пражском граде (Прага 1 – Градчаны, пл. св. Йиржи) — это вторая по величине церковь Пражского града. Две белые тонкие, но неодинаково широкие башни из опоки, светятся в панораме Пражского града.

Первый камень постройки, тогда еще ротонды, положил около 920 года князь Вратислав I (отец св. Вацлава). В 973 году около церкви сестра Болеслава II Млада основала монастырь. Млада была посвящена в аббатисы в Риме, откуда привезла в Чехию первых монахинь ордена св. Бенедикта. Благодаря усилиям Млады, романская ротонда была перестроена и превратилась в трехнефную базилику.

В начале 13 века к южной стороне башни была пристроена в позднероманском стиле капелла св. Людмилы. Южный портал базилики (с Йиржской улицы) украшен рельефом, изображающим св. Йиржи, сражающегося с драконом (автор Бенедикт Рид). Западный фасад базилики приобрел современный вид в период барокко в результате перестройки, произведенной Франческо Каратти (в 1671 году) и Франтишеком Максимилианом Канькой (в 1718-1722 годах). Скульптуры на фасаде изображают князя Братислава и аббатису Младу.

Базилика представляет собой трехнефный объем с романскими сопряженными окнами и криптой, находящейся под возвышенным пресбитерием. В крипте, относящейся к 12 веку, была похоронена аббатиса монастыря. В базилике был погребен и ее основатель князь Вратислав (место погребения отмечено каменным саркофагом с расписным дополнением), а также несколько князей из рода Пржемысловичей. На стенах хора сохранились остатки романских росписей. В южной стене базилики находится капелла св. Людмилы. Надгробие было сделано по заказу Карла IV, хотя тело святой было перевезено в базилику уже в 925 году.

«Золотые ворота», находящиеся рядом с главной башней святовитского кафедрального собора, являются главным входом в собор. Через эти ворота входили в собор торжественные процессии, а также правители в день коронации. Название «золотые» ворота получили благодаря мозаике со сценой «Страшного суда», созданной в 1370-1371 годах венецианскими мастерами.

Конная скульптура св. Йиржи – готическая скульптура, находящаяся на третьем дворе Пражского града, создана братьями Йиржи и Мартином из Клужа в 1373 году.

Капелла св. Вацлава в соборе св. Вита является самым священным местом собора, так как здесь находятся мощи св. Вацлава -покровителя Чехии. Капелла была построена в 1344-1364 гг. и перекрыта звездчатыми сводами, создателем которых-был Петр Парлер. Оформление капеллы – образец высокого уровня чешского искусства 14 века. Нижняя часть стен облицована полудрагоценными камнями. Облицовка прерывается циклом «Страстей Христовых», созданных неизвестным мастером в 1372-1373 гг. Над циклом «Страстей» помещен второй цикл, изображающий на всех стенах сцены из Жития св. Вацлава.

Второй цикл создан Мастером литомержицкого алтаря. Цикл возник в 1506-1509 гг. Над алтарем в этот цикл вчленены изображения четырех покровителей Чехии. В центре капеллы стоит прекрасная стульптура св. Вацлава, высеченная из опоки Йиндржихом Парлером (племянником Петра Парлера) в 1373 году.

Над Святовацлавской капеллой расположена коронационная камера, где хранятся коронационные регалии. В северном портале капеллы находятся железные двери, сделанные во второй половине 14 века. В двери вставлено бронзовое романское кольцо. Как утвержает традиция, это кольцо с дверей церкви святых Козьмы и Дамиана в городе Стара Болеслав, за которое схватился св. Вацлав, когда его настигли убийцы.

Первоначальную романскую ротонду св. Вита основал в 20-е годы 10 века на самом высоком месте Пражского града князь Вацлав. В ней хранились мощи св. Вита. При князе Спытигневе ротонда была снесена, а на ее месте началось строительство базилики, доконченной при следующем князе, при Братиславе II (1096).

Когда в 1344 году пражское епископство было возведено в архиепископство, представители церковной и светской власти решили построить новый храм.

Так в 1344 году королем Яном Люксембургом и его сыновями Карлом и Яном Йиндржихом был заложен первый камень готического собора. Первым строителем собора в 1344-1352 гг. был Матиас из Арраса, построивший восемь капелл в восточной части собора. После его сметри работы продолжил 23-летний Петр Парлер. До своей сметри он успел построить остаток капелл хора, трифорий и перекрыть сводами хор. Начал строить трансепт и башню.

Длина собора 124 м, ширина в трансепте 60 м, а высота сводов центрального нефа 33 м. Своды центрального нефа сетчатые, впервые были использованы в центральной Европе Петром Парлером.